我说起每天都坚持跑步，总有人表示钦佩：“哇哦，你好有毅力啊！”得到表扬，我固然欢喜，想来，这总比受到贬低要惬意许多；然而，我从根儿上就不同意他们的说法。在我看来，并非只凭毅力就可以无所不能，人世可绝非那么单纯。坦白讲，我甚至觉得每天坚持跑步同毅力并没有太大的关联。

世间所有的坚持，都是合乎性情的

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刻意的坚持来自于毅力。心理学研究就发现，毅力这东西，就像武侠中的内力一样，在一定时间内是有限的。当你在一件事情上持续使用毅力以后，在下一件事情上接着用就可能会有些捉襟见肘，能量不足了。你没办法一直用，那是违反能量守恒定律的。近五年来，我一直在跑步，但我就从来不仰仗毅力这不靠谱的东西。

我跑步的时候会给自己设定一个适度的目标，达到了，然后很快乐。可我并不会就此停下脚步，我会再挑战一下，继续往前跑。这时候另外一种感觉就出现了——跑步成为了一件有趣、无限丰富且充满可能性的事情，在这一路上我不断地自我肯定，这是一种纯粹的满足感，一种纯粹的兴高采烈的情感体验。

在这个过程里不会有恐惧，因为我不必担心失败，无论在哪儿停下脚步我都是已经达到目标了的，相反我多尝试一次，就有新一次的快感，我享受这种快感。你看，这跟毅力有一毛钱关系么？

同样作为跑步爱好者的村上春树也是同意这个观点的。“我能够坚持跑步二十年，恐怕还是因为跑步合乎我的性情，至少‘不觉得那么痛苦’。人生来如此：喜欢的事儿自然可以坚持下去，不喜欢的事儿怎么也坚持不了。”村上春树认为，意志之类，与“坚持”也不是没一丁点儿瓜葛，“然而无论何等意志坚强的人，何等争强好胜的人，不喜欢的事情终究做不到持之以恒；做到了，也对身体不利。”

任是性情相符，那也有想偷懒的日子

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任怎么说跑步和自己的性情相符，也有这样的日子。“今天觉得身体好沉重啊。不想跑步啦。”经常有类似的日子。这时候便能寻出形形色色冠冕堂皇的理由来，想休息，不想跑了。

有着同样困扰的村上春树就曾采访过奥运会长跑选手濑古利彦，当时他问道：“濑古君这样高水平的长跑选手，会不会也有今天不想跑啦、觉得烦啦、想待在家里睡觉这类情形呢？”濑古利彦正所谓怒目圆睁，然后用了类似“这人怎么问出这种傻问题来”的语气回答：“那还用问！这种事情经常发生。”

当时，村上春树也明白，然而，还是他想听到人家亲口回答。“即便膂力、运动量、动机皆有天壤之别，我还是很想知道清晨早早起床、系慢跑鞋鞋带时，他是否和我有相同的想法。”濑古利彦的回答让村上春树从心底感到松了口气：啊哈，大家果然都是一样的！

在这，请允许我说一点私事儿。觉得“今天不想跑步”的时候，我经常问自己这样一个问题：你大体作为一个心理学者在生活，上班时间做的都是自己喜爱的工作，即便下了班也能自由地读着想读的书。这不是很幸运的事儿么？与之相比，不就是在附近跑上一个小时么，有什么大不了的？于是再度鼓舞起勇气，我就能重新系好鞋带，较为顺利地跑将出去。

村上春树在《当我谈跑步时，我谈些什么》一书中也谈了自己在面对这个问题时所采取的做法，他的做法和我的行径颇为类似，读来大有知己之感！不过，不得不承认，我们的做法相比约瑟夫·基尔施纳就不见得高明！

专注的时候，你就忘记了要去坚持

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约瑟夫·基尔施纳在《聪明人的圣经》里讲述了聪明人的做法就是专注，“如果你醒着，你就当清醒；如果你睡着，你就当酣睡。如果你在做一件事情，就不应该再考虑其他事。如果你的手在这里，你的思想也应该同时在这里。如果开始行动，就不要迟疑。”他说，如此，就再没有任何使你恐惧的东西了。

这就是专注。专注是一种完全与你的事情融为一体的状态，在做事的时候做事，不想别的：不对过去发生的事情感到自责或后悔，不对未来要发生的事情感到焦虑或恐惧。当你专注于事情本身的时候，你会发现时间会停滞，不知不觉过了很久，这时候才发现你坚持了很久。

但凡有机会和有点成就的人聊天，你就会发现，他们都普遍表示自己没想过要坚持，但他们回望自己走过的路，自己也觉着害怕，不知不觉居然做了这么多，倘若再来一次，他们也会被这些巨大的任务吓倒而难以再坚持。在外人看来，他们是因坚持而有今日，可他们自己比谁都清楚，他们只是喜欢做这件事，并且做的时候很专注，如此而已。

专注的时候，内心较往常要平静许多，你会忘记了要去坚持，因此就不必分配精力给“坚持”，更不必拿出精力来告诉自己要坚持了。

写在后面：

人生基本是不公平的，此乃不刊之论。即便身处不公之地，我以为亦可希求某种“公正”。不必说，这得借由“坚持”，肯定费时耗力；甚或费了时耗了力，却仍是枉然。这样的“公平”，是否值得刻意希求，当然要靠各人自己裁量了